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What You Should Know About Your Conscience, Simp 关于良心的问题 (简)
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人类的知识从未向今日发达,然而人们对自己和自身心灵的构成也从不必今日混乱。 良心的神秘功用何在? 它如何运行? 原本书对此所作的分析能够为读者带来一个启示。。。


一部非常独特且实用的力作,解除人内心纠缠已久的问题。有的问题绝对不仅针对于基督徒,甚至非信徒同样需要面对,比如每个人必须面对自己良心的问题,人生成长的青春期关于悖逆的年龄问题,需要认识自己等等,这些都是每一个人必须面对的问题。相信阅读本书的所有读者将会大有裨益。

本书就四个非常特别且重要的部分引经据典、深入浅出,传道解惑,帮助读者明白更多来自圣经的深刻教导,并在实践中得到积极的应用。

首先是关于良心的问题:良心这一神秘官能是什么?它如何运行?如果它受凌虐,将会如何?作者通过历史案例清楚地表明了良心的存在。本书中包含所有关于良心的关键事实,及其能够造成的麻烦,包括身心疾病。书中也记述了人们用以脱下受伤良心之重负的手段。但真正有效的途径,正如书中所言,是圣经所述的方法。

其次是关于年轻人的问题:青年人朝气蓬勃,不墨守成规,但另一方面,也容易变得叛逆,我行我素。如果在青年时代,我们就能认识人的本性,从而对自己的薄弱之处多家约束,那么我们的人生定然会更加光彩。本书就通过《箴言》中对年轻人的劝诫,来教导我们如何认识自己,如何抵挡诱惑,不至虚度年华。

再次是关于基督徒饮酒的问题:基督徒能否饮酒一直是教会中的争议话题。从前有许多基督徒戒酒,也有一些基督徒有节制的饮酒,但当代的基督徒似乎对酒更加开放。本书从《圣经》中关于酒的经文出发,通过词义和历史背景,结合从圣经时代到如今,“酒”的变化,论证了基督徒应该如何对待饮酒。

最后是基督徒侍奉的问题:《圣经》要求基督徒侍奉,那么我们该如何来侍奉呢?我们只需要参加聚会敬拜神就可以了吗?复兴只是神赐下几个有恩赐的传道人就行了吗?本书从《圣经》出发,阐释了每一个基督徒——不仅是教牧同工——都应该参与教会的侍奉,彼此侍奉,侍奉群羊,这才是耶稣基督的教会。由此,作者勉励弟兄姊妹都努力侍奉,传为主做工,主会成就更大的事工。


【作者简介】

彼得·马斯特斯博士(Dr.Peter Masters,1939- ),年轻时曾任职于大英博物馆,专注于英国人文历史研究。其间借助于堪称西方之最的大英博物馆图书馆,作者深入探寻了一些伟大人物的生平并进行传记创作。现已年过七旬的博士仍在勤勉写作,通过文字历史启迪读者的心灵,至今已有逾三十部图书出版,如《关于良心的问题》、《有目标的人生》、《有归宿的人生》、《历史遗留的证据》、《所罗门情诗》、《古以色列道德律:十诫解读》、《试炼你的信心》、《面对抉择》和《个人·精神·生活》等书。

马斯特斯博士自1970年代起就在司布真创办的伦敦都城会幕教堂(Metropolitan Tabernacle)牧会,并兼任同样由司布真创立的《剑与镘》杂志(Sword & Trowel)主编,在牧会和学术研究的同时,他还主持面向整个欧洲的电视节目。
目录:

引言

1.良心是什么

何谓良心?
良心是如何塑造的?
良心最终会发动
让良心沉默的方法
良心的报复
良心如何影响性格
卸下良心的重负
良心——最后的话

2.年轻人的问题

人类行为的秘密
对年轻人独特的问候
需要对自己有所了解
要改变我们的价值观
世界对年轻人的诱惑

3.关于基督徒饮酒的问题

基督徒能饮酒吗?
五个戒酒的理由
新约中的禁酒逐步清晰
结论: 不敬虔的干渴?
辩护饮酒的误用经文
主晚餐中的酒是什么?

4.关于基督徒侍奉的问题

“劳苦”一词
“努力拼搏”一词
“竭力”一词
“立志要荣耀”一词
关于“做工型教会”的其他经文和比喻
哪里出错了?
易受攻击
一个做工的教会有能力!
主察看我们的工
主使用我们的努力




ISBN编号: 9787512640122
书名·: 关于良心的问题
作者: 彼得·马斯特斯博士(Dr.Peter Masters)
译者: 维真
出版社:团结出版社 / 2019-01
出版时间: 2016.3
开本: 32
字数约 46,000 字
类别:出版 / 非虚构



【书摘】

何谓良心?

字典上对良心的典型定义如下:良心是一种自我意识的功能,会评判我们的行为是否与我们的价值标准或信念相符。

《箴言》上记载了所罗门的定义,认为良心是一位住在我们里面的独立监察员。所罗门说:“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”这是最令人困惑的良心概念。所罗门将其表现为我们里面的一种官能,与心思相连,为造物主办事,筛查我们行事的动机,显明我们的罪孽。

新约中“良心”的希腊文原文字面意思是一起知道,指的是对我们行为做出的独立见证,像一位个人的申诉专员。神的律法或标准印在了我们里面,良心这个官能站在旁边,像一位警察或法官。

在许多国家,法官是独立的,不受国家干预,他们积极地保护这种地位。然而,不少国家没有这种体制,有时这些国家会对有此类体制的国家说:“为何不让法官释放那位被你们指控犯有多项罪行的我国显赫的公民?” 他们似乎认为,所有国家的政府都像他们一样能控制法官。他们没法明白其他国家有独立的司法系统,政府不能干预。在很大程度上,良心也具有这种地位。无疑,可以泯灭良心,使之弯曲、受控、败坏,但不管我们做什么,良心总保留了一定程度的独立,任何时候都会记起原本的准则,让人感到羞愧、罪疚。不管我们重塑良心、使其遵照我们自己的对错标准的决心有多大,良心总习惯于恢复独立。是的,良心败坏了,但绝不会全然败坏。它会出人意料地以多种方式证明自己的存在。

不安的良心会导致多种形式的心理焦虑,这些焦虑不容易与行为联系起来。一个人可能会突然被一种深不可测的不安或空虚、漫无目的、绝望的感觉所笼罩。有的人可能会陷入深深的抑郁(尽管不安的良心并非抑郁的唯一原因,抑郁可能由器质性因素或其他原因造成)。先知以赛亚用这样的话作出了警告:“惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静;其中的水,常涌出污秽和淤泥来。我的神说:‘恶人必不得平安。’”
良心是如何塑造的?

良心怎能带来这么多麻烦呢?很多人认为,良心只不过是孩提时代所受教育的结果。它仅仅是超我(superego),由父母和社会的观念编制成形。良心是由环境树立的,因此我们有可能改变其道德价值观,训练新一代人接受改进的准则。

这是关于良心的现代普遍观点,但这种观点并非基于历史悠久的人类智慧,已经被证明是灾难性的错误。无数人向咨询师吐露他们的罪疚感,却只被告知,问题不在于他们做过什么,而是他们良心里不切实际的高标准。咨询师们建议这些人弃绝这不必要的标准,学会采纳一种更宽容的新标准。咨询师让他们确信,他们有权做想做的事,只要这过程里没有伤害他人,他们的良心也必须保持一致。

但是,不管这些咨询师怎么攻击良心,将其贬为累赘,并宣称良心可以重新塑造,但良心却拒绝完全顺从,拒不合作。不安的人们继续受苦;压抑的人们继续得不到缓解;被神秘的心理疾病折磨的人不得好转。

“反道德”的心理学理论多年来变化多端,相互冲突,因此我们应当承认,“神的愚拙总比人智慧”。圣经教导我们,良心不是人类的教育或环境塑造的。每个人的良心都是神注入的。他给我们的人性装饰上对他的准则的意识。

使徒保罗表明,所有人,不管所受道德、文化教育如何,都有关于对错的知识。“因为神不偏待人。”他写道,“没有律法的外邦人 [非犹太民族,不清楚旧约道德律法],若顺着本性行律法上的事……这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证(罗马书2:11, 14-15)。”

不管有没有受过道德和宗教的教育,所有人里面都有神的道德法典,地上的任何手段都没法完全去除或改变。当人们行事与此道德法典相符,良心就会满足,倘若违背,良心就会不安。人们的反应显明了良心是何等的有效。当他们触犯此道德法典,就会发现有必要为自己的行为辩护,找借口,以抵挡良心的煎熬。

良心住在身体中什么地方呢?如果病理学家想在一具尸体上找良心,在哪里找呢?我们无法回答这样的问题。但事实是,尽管良心不能看见,却无法让我们怀疑其存在。我们知道它在,因为我们经常感到它在运行。我们是多么希望能让它对我们所行的事保持沉默啊!要是能关掉这个官能,或者将其转变为让我们放心的泉源,就可以避免多少羞耻、痛苦和不安啊!无疑,可以用多种手段让良心麻醉或失灵,但不能彻底,也不能永远这样。但愿我们能持守良心,不违背它!





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